闵属于五行什么？
古代中国把宇宙万物归纳为五大类，称为“五行”，认为世间万象，莫不包含在五行之中，万事万物也是由五大类相生相克制约形成的，五行相生相克的规律和秩序，就是宇宙世界的和谐。
把五行思想用名字学来说，就是说姓或名的用字，都可以按五行相生相克的原理来分析、论说、择用和避讳。故五行成为名字学的理论基础之一，也是中国命名学的灵魂和精华。
五行包括的五大类是：一、木，植物的通称，如花草、树木等，是为生命之本；二、火，热力和照明的代称，如太阳、煤炭、石油等，是为能源之本；三、土，大地的总称，包括人类赖以生存的“土地”和“矿藏”，是为生产之本；四、金，金属的统称，包括矿藏和人类冶炼的金属等，是为工业之本；五、水，江河湖海的总称，包括人类生存和生产活动所必需的水与水利，以及生物体内的血浆、汗液、泪水、细胞液等等水和液类物质，是为农业之本。
在五行相生相克中，相生和相克是同时并存的两个方面。木生火、木克土等为相生，而土克水、水克火等为相克，它们构成了一个五位一体的互补循环系统。在这个体系中，相生和相克两者缺一不可，不可过分强调哪个方面。
五行的名字学理论，也包含着两个方面：一是“相生”和“求和”论，二是“争衡”和“互补”论。前者重在名与姓五行的相生或相克的关系上，后者重在名与姓的五行之间五神协调上。前者强调名不与姓同字，且姓与名相生，求的是“福寿攸关”；后者强调名与姓不必一定要相生，但必须五行互补、五神协调，求的是“平衡健康”。两种理论各有侧重，前者流传颇广，后者则知之者甚少。