“昼”字在汉字的五行划分中属于阳土，因为“土”是中间带点的汉字，所以属中央土（午）；又因“土”生“火”，故为阳土。 类似的文字还有“里”“示”等字，它们的五行属性都是属阳土（午）。
与“昼”字结构相似的“字”的五行也是属阳土。如“李字”“宋字”等等。 五行相生的顺序是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……循环不已。故有“金本位”、“水本位”、“木本位”、“火本位”和“土本位”之分。
“土本立”指的是以土为中心的一种形态。比如我们称一个明星很“吸金”，就是指这个明星很有魅力，很多粉丝会心甘情愿地为其挥霍金钱（钱属金）。当然，这个“金”字也可理解为“收获”的意思，这样解释似乎也有些道理。但这里主要想指出的是“土本位”的概念。
在五行的相生相克关系中，只有土能生金也能克金。其他几行或几字遇到土都会受影响。我们在处理日常事务时往往需要“因地施策”，也就是要根据不同的“地”(时间，地点，环境)采用相对应的策略和方法。比如同一句话，对不同的人说需要用不同的语气（语气属水）；对同一个对象在办公室里说和在家里说也需要有不同的内容（内容属木）。总之要因人而异，因地制宜。
咸友汾优质答主五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、建筑、命理、相术和占卜等方面。五行的意义不在于其字面意思，而是引申用于对抽象事物的描述。五行学说以五行的特性来说明世界万物的属性，并以五者之间的生克关系来阐释事物之间的制约关系，事务之间这种相互生成又相互制约的辩证关系，就是五脏疾病的辨证论治法则的来源。
五行中的五，是指木、火、金、水、土五种基本物质。行在汉语中有运动、运行之意。中国古代哲学家用五行理论来推演解释世界万物的形成、相互关系及其运动变化规律。五行的特性、生克关系、相乘相侮、制化关系是五行学说的理论核心。其认为，世界上的万事万物都是由木、火、土、金、水五种元素构成，以及支配这五种元素的五种运动形态所构成。五者相互促进、相生相克，在不断的相生相克运动中维持着动态平衡，根据五者之间不同的关系，又可以引申出虚、实、溢、损、乘、侮的变化规律。
五行属性
金、木、水、火、土五行本性及特性：
木，甲片的性能，有四种：一是生长，二能条达，三能升发，四能疏畅。木具有与甲片相似的整体形状和本性，凡是具有生发、条达、升和舒畅等作用或性质的事物，五行归属都可为“木”。如肝胆能疏泄气机，通调血脉和脾胃，条达情志，使全身气机通畅调和，所以肝胆属木。自然界中的风，具有疏通条达之功，“风木同气”，所以“风”归属于木。春天，具有生发的特征，与木的生发之性类似，同样归属于木。
火，隆盛的性能也有四个：一是可以温热，二是可以生发，三是可以明亮，四能通达。凡是具有温热、升腾、明亮、通达等作用或性质的事物，五行归属都可为“火”。如心主血液循环，具有推动血的生化和循环，促进、推动全身脏腑经络系统功能活动之功，温热而华光四射，所以心小肠属火。夏季长日当空，气候最热，与火热的炎热、升腾之性类似，同样是归属于火。
土，敦阜，隆起而能孕育生物的性能，也有四种：一是能生养，二是能长养，三是健行，四是承载。凡是具有生化、承载、受纳等作用或性质的事物，五行归属都可为“土”。如脾能磨腐运化饮食，向全身脏腑濡润布散精微，化生气血，生化万物，所以脾和胃属土。中央土堆可以抑制洪水，北方的冷气，东方的风气和西方的燥风，生长在土地上，与土的承载、生化之性类似，同样归属于土。
金，从革的性能也有四种：一是从，二是敛，三是肃杀，四是清洁。凡是具有肃杀、收敛、清洁、沉降等作用或性质的事物，五行归属都可为“金”。如肺气清肃，可以清肃人体，有防止全身内外邪气侵犯的作用，肺能调节全身气机，肃清浊气，转输清气，所以肺和大肠属金。秋季，天气清凉，雨水渐少，大自然收藏开始，与金的收敛、清洁之性类似，同样归属于金。
水，润下的性能则有四：一是滋润，二是下流，三是寒凉，四是有清静。凡是具有寒凉、沉降、滋润、清洁等作用或性质的事物，五行归属都可为“水”。如肾能下输二便，滋补全身阴阳，滋润全身脏腑、经络及皮毛、骨骼，所以肾和膀胱属水。冬季，天寒地冻，雨雪冰冻，大地闭藏，百虫深伏，与此水的滋润寒凉之性类似，同样归属于水。
此外，木曰曲直，曲是表现在形态上，直是表现在生长趋势上；火曰炎上，炎是热量向上扩散，上是火焰向上升腾；土爰稼穑，稼穑一是种植，一是收获，一是生化，一为承载；金曰从革，从是顺从，表现在金属的加工，随心改造；革是变革，表示金属的坚实刻厉；水曰润下，润是表其特性，
