古代阳台什么？

我说的“古”指从先秦到明清，这个时间段里中国大多数城市的建筑形制没有太大的变化； “旧时”指的是1840年鸦片战争之后至新中国建立之前的这段时期，中国的城市发展大致经历了外国殖民者和北洋军阀统治下的大拆大建和抗日战争的破坏，当然还有民国时期的战乱和灾荒造成的破坏。因此本文讨论的重点是在“古”而不在“旧”。

一、古时的传统居住形态是四合院。上图是中国现存年代最久的一座古城——平遥古城，位于山西省中部，始建于西周宣王时期（约前827~约前782）。

下图是北京的四合院。现在人们提到四合院总会想到它在北京的存在，但其实在华北平原上分布很广，东北有吉林的吉林大院，西北有陕西凤翔县城内的一些大宅子，江南则有杭州的胡雪岩故居等等。不过要说最大规模的，还是北京城了。明太祖朱元璋定都南京后对旧有的元大都进行了大规模的扩建，并修建了内城中规模最大的宫城紫禁城和皇城。永乐年间迁都北京又对这里重新进行规划建造。今天的北京四合院的形制就是那时形成的。

二、古代的阳台叫轩或榭中国古建筑分为宫室、苑囿、陵墓三大类。其中宫室中又有台榭、殿阁等不同的型制。台是土石筑成的平台，榭则是建在台上的建筑物;通常榭的面积较大，内部常有木构架支撑，以覆顶(又称盖)，四面开窗;榭内一般可设坐具，供人休息，也可作为宴会场所使用，与后世所说的厅堂有些相似。

《史记·秦始皇本纪》载：“(始皇)二十七年，巡陇西、上陇山，祠羲农，立祠于郊泽。”《史记集解》引张揖的话说：“陇山，在今扶风县西北。”《元和郡县志》记载：长安有故陇城，“盖因秦所筑”，其遗址在今天陕西省咸阳市西北三十里的泾阳县境内。在这些记载中提到了两处祭祀活动，一处是祠羲农，另一处是祠黄帝的轩辕台。

羲农即伏羲和神农，据说他们曾经在此地居住过一段时间。《史记正义》中提到轩辕台的位置说：“岐山东北四十里有阪泉源，上有轩辕台，去长安六百里也。”可见当时人们是把此地当作轩辕氏的行宫来祭拜的。据考古调查表明，目前发现轩辕台的地点有二，一在河北省涿鹿县的涿鹿山山顶部，一在陕西省黄陵县桥山的南面。前者又称台观，后者又称台庙，二者都在山上建有祭祀轩辕氏的庙宇，但都无建筑物的遗址。

三、轩和榭在古代都是建筑的组成部分四、中国古代的庭院大多不设围墙，这种开敞式的院落被称为“天井”或“天井院”，这种格局被保留至今，成为北方民居的一大特色. 五、关于四合院的发展演变清中期以后，随着资本主义萌芽的出现和中国社会的转型，城市中出现了许多以商为业的人家。这些人家中既有商人自己居住，也有为了招揽顾客将店铺与住家结合在一起的店铺宅院。

比如北京的琉璃厂就是明代成化年间一位姓赵的手工业者的住所，因烧造琉璃制品而得名。到了清代乾隆时期，这里的商人越来越多，逐渐形成了一个繁荣的商业区。北京的四合院大体上可分为官式建筑和民宅两类。所谓官式建筑是指按照朝廷规定的制度进行的营造活动，主要应用于皇家建筑及达官贵人们的府邸;至于民用建筑则称为民宅。官式四合院通常规模宏大，布局严谨整齐，装饰工艺精细华美，给人以严肃庄重的感觉，具有浓郁的封建王朝气息。

相比之下，一些富商家的住宅就颇为讲究，它们往往利用地形上的优势因地制宜地布置院落的形状，力求使整个建筑群既符合传统的风水理论，又能兼顾实际生活的需要，表现出灵活巧思的特点。例如苏州网师园就巧妙地利用园内池水作景观，把园内的建筑物点缀得错落有致。六、古代不同身份阶层的居住形态

（一）普通百姓的居所我们平时说到“百姓”这个词往往会觉得它是个泛指，其实这词原意是对贵族阶层而言的。早在先秦时代就有这种说法：“士庶之别甚严，虽士庶亦不相见，谓之‘民’者，惟百工贱职而已矣”(《左传·昭公七年》)。所以汉代以后把平民百姓称“黎庶”“黎元”是有道理的。隋唐以来，由于科举制度的推行，庶民通过读书也可以走上仕途，因此“百姓”一词也开始用来称呼平民群体了。

唐代的诗人白居易在自己的诗歌集《白氏长庆集》中自称老百姓，宋代的文人也多自称为百姓。

七、结语最后提一下，我国幅员辽阔，地区间气候差异很大，南方潮湿多雨，北方干燥少雨，这使得人们在长期的生产实践中形成了与之相适应的生活习俗和生活方式，而这些又是和当地的人文环境与风土人情密不可分的。所以说我们今天要探究的是古人如何生活并不现实。